[资料]安倍晴明唯一的传世之作《占事略决》

琉璃￡晓梦

卷第一、四课三传法   
　四课三传法　第一   
　常以月将加占时,视日辰阴阳,以立四课.   
　日上神为日之阳.是谓-一课.日上神本位所得之神为日之阴.是谓-二课.辰上神为辰之阳.是谓-三课.阳,异笔作-阴.辰上神本位所得之神为辰之阴,是谓-四课.   
　甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸日月天地人民金石江河,是为日.子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥,是为辰也.   
　四课之中,察其五行,取相克者以为用.发用神为一传,用神之本位所得二传.二传之神,本位所得神为三传也.   
卷第二、课用九法   
　课用九法　第二   
　第一.若四课中,有下克上者,当以为角.若无下克上者,以上克下为用.所以然者,下克上为逆为深.臣杀君,子杀父,妇杀夫,婢杀主,故为深.上克下者,为顺为浅,君怒臣,父贼子,夫杀妻,主杀奴,故为浅也.   
　第二.若有二三四下克上亦二三四上克下者,以与今日比者为用.罡日比日,神后,功曹,天罡,胜先,传送,河魁.柔日比辰,大吉,大冲,太一,小吉,从魁,徵明也.   
　第三.若四课俱比俱不比,以涉客深者为用.加孟为深,加中为半,加季为浅.寅申巳亥为孟,子午卯酉为仲,丑未辰戌为季.   
　第四.若有涉课俱等者,取先举者为用.所谓先举者,日为先,辰为後,阳为先,阴为後也.   
　第五.若四课阴阳皆不相克者,以遥相克者为用.所谓今日神遥克四课神,四课神遥克今日神也.若今日神克四课神,四课神克今日神者,以神克日为用.若日克两神,两神克日者,取比者为用.若俱比俱不比者,以涉客深为用.   
　第六.若四课之中无上下相克亦无遥相克者,以昴星为用.昴星者,从魁是也.罡日仰视酉上所得神为用,柔日以从魁所临下神为用.其三传法异常也.罡日传辰上,终日上.柔日传日上,终辰上.   
　第七.天地伏吟时,谓天神地各居其位.若有相克者,当以为用.谓乙癸日.若无相克者,罡日以日上神为用,柔日以辰上神为用.其三传,用神为一传,其刑神为二传,其冲神为三传也.形冲法在左也.   
　第八.天地反吟时,谓天地神反其位,假令子神戌午上也.若有相克者,当以为用.无相克者,罡日以日之冲为用,柔日以辰之冲为用.丁丑,丁未,已丑,己未,辛丑,辛未是也.丁未,己未,辛未日,太一临亥用.丁丑,己丑,辛丑日,徵明临己用.其三传法,传辰上,终日上神.反吟时,三传有异端.省而不载.   
　第九.五柔日作用不同,谓五柔者,八专日别称也.甲寅,庚申,己未,丁未,癸丑是也.若有相克者,当以为用.其三传如常.若无相克者,罡日从日上神顺数及三神为用,柔日从辰上神本位所得神逆数及三神为用.罡柔俱元,三传终日辰上而已,若用起日辰上者,唯有一传耳.  

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卷第三、天一治法   
　四天一治法　第三   
　欲知诸将前後.以天一在亥上,以子为前,以戌为後.天一在戌上,以酉为前,以亥为後.天一在辰上,以己为前,以卯为後.天一在己上,以辰为前,以午为後.常背天门向地户.所向为前,所背为後.   
　甲‧戌‧庚,旦治大吉,暮治小吉.乙‧己,旦治神后,暮治传送.丙‧丁,旦治徵明,暮治从魁.六‧辛,旦治胜光,暮治功曹.壬‧癸,旦治太一,暮治大冲.   
　旦暮治遥,从寅主酉为旦,从戌至丑为暮.   

卷第四、十二将所主法   
　十二将所主法　第四   
　前一,腾虵.火神,家在巳,主惊恐怖畏,凶将.腾虵,腾蛇也.   
　前二,朱雀.火神,家在午,主口舌悬官,凶将.   
　前三,六口.木神,家在卯,主阴私和合,吉将.六口,六合也.   
　前四,勾阵.土神,家在辰,主战斗诤讼,凶将.勾阵,勾陈也.   
　前五,青龙.木神,家在寅,主钱财庆贺,吉将.   
　天一,贵人.上神,家在丑,主福德之神,吉将.大无成.   
　後一,天后.水神,家在亥,主后宫妇女,吉将.   
　後二,大阴.金神,家在酉,主弊匿隐藏,吉将.   
　後三,玄武.水神,家在子,主亡遗盗贼,凶将.   
　後四,大裳.土神,家在未,主冠带衣服,吉将.   
　後五,白虎.金神,家在申,主疾病死丧,凶将.   
　後六,天空.土神,家在戌,主欺殆不信,凶将.   
前尽於五,後终六.天一立中央,为十二将定吉凶而断事者也.   

卷第五、十二月将所主法   
　十二月将所主法　第五   
　正月,徵明.水阴神,凶.治在亥,为河神,主穿狱斗讼事.   
　二月,河魁.土阳神,凶.治在戌,为土神,主口舌妇人事.   
　三月,徵魁.金阴神,凶.治在酉,为灶神,主移徙摇动事.   
　四月,传送.金阳神,吉.治在申,为道路神,主远行商卖事.   
　五月,小吉.土阴神,吉.治在申,为天井,主酒食厨膳事.   
　六月,胜先.火阳神,吉.治在午,为外灶神,主五榖口舌事.   
　七月,太一.火阴神,凶.治在巳,为内灶神,主船车相连事.   
　八月,天罡.土阳神,凶.治在辰,为土神,主疾病死丧事.   
　九月,大冲.木阴神,凶.治在卯,为社树,主林木船车事.   
　十月,功曹.木阳神,吉.治在寅,为大树,主徵召长史事.   
　十一月,大吉.土阴神,吉.治在丑,为山神,主六畜宫土事.   
　十二月,神后,水阳神,吉.治在子,为北辰,主妇女阴私事.

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卷第六、十干罡柔法
　十干罡柔法　第六
　甲‧丙‧戊‧庚‧壬,为罡干,亦为阳干.
　乙‧丁‧己‧辛‧癸,为柔干,亦为阴干.

卷第七、十二支阴阳法
　十二支阴阳法　第七
　子‧寅‧辰‧午‧申‧戌,为阳支,亦为罡支.
　丑‧卯‧巳‧未‧酉‧亥,为阴支,亦为柔支.

卷第八、课干支法
　课干支法　第八
　甲,课寅.乙,课辰.丙,克己.丁,课未.戊,课巳.己,课未.庚,课申.辛,课戌.壬,课亥.癸,课丑.

卷第九、五行王相等法
　五行王相死囚人老法　第九
　春三月.木王,青.火相,黄.土死,黑.金囚,赤.水老.白.
　夏三月.火王,赤.土相,白.金死,青.水囚,黄.木老.黑.
　季夏.土王,黄.金相,黑.水死,赤.木囚,白.火老.青.
　秋三月.金王,白.水相,青.木死,黄.火囚,黑.土老.赤.
　冬三月.水王,黑.木相,赤.火死,白.土囚,青.金老.黄.

卷第十、所胜法
　所胜法　第十
　王气所胜,法忧悬官.
　相气所胜,法忧钱财.
　死气所胜,法忧死亡.
　囚气所胜,法忧系囚.
　老气所胜,法忧疾病

卷十一、五行相生相克法
　五行相生相克法　第十一
　木生火　火生土　土生金　金生水　水生木
　木克土　土克水　水克火　火克金　金克木

卷十二、五行相刑法
　五行相刑法　第十二
　子刑卯　卯刑子　寅刑巳　巳行申　申刑寅
　丑行戌　戌刑未　未刑丑　辰‧午‧酉‧亥,各自刑神.
卷十三、五行相破法
　五行相破法　第十三
　子酉相破　寅亥相破　辰酉相破　午卯相破　申巳相破　戌未相破

卷十四、日德法
　日德法　第十四
　甲德自处　乙得在庚　丙德自处　丁德在壬　戊德自处
　己德在甲　庚德自处　辛德在丙　壬德自处　癸德在戌

卷十五、日财法
　日财法　第十五
　木财土　火财金　土财水　金财木　水财火

卷十六、日鬼法
　日鬼法　第十六
　木鬼金　火鬼水　土鬼木　金鬼火　水鬼土

卷十七、干支数法
　干支数法　第十七
　甲己数九　乙庚数八　丙辛数七　丁壬数六　戊癸数五
　子午数九　丑未数八　寅申数七　卯酉数六　辰戌数五　巳亥数四

卷十八、五行数法
　五行数法　第十八
　水,生数一.成员六.　火,生数二.成员七.　木,生数三.成员八.
　金,生数四.成员九.　土,生数五.成员十.

卷十九、五行干支色法
　五行十干十二支色法　第十九
　寅‧卯‧甲‧乙,木.色青,在东.
巳‧午‧丙‧丁,火.色赤,在南.
　丑‧未‧辰‧戌‧戊‧己,土.色黄,在中.
　申‧酉‧庚‧辛,金.色白,在西.
　亥‧子‧壬‧癸,水.色悉,在北.悉,盖是黑也.

卷二十、十二客法
　十二客法　第廿
　子‧酉‧寅‧亥‧辰‧丑‧午‧卯‧申‧巳‧戌‧未.
　阴将临时,前五後三.　阳将临时,後三前五.
　假令.正月,徵明,阴将也.即徵名为一客,天罡为二客,大吉为三客等是也.
　二月,河魁,阳将也.即河魁为一客,小吉为二客,神后为三客等是也.
　又有范蠡十三人法.省,不载.

卷廿一、十二筹法
　十二筹法　第廿一
　未‧戌‧巳‧申‧卯‧午‧丑‧辰‧亥‧寅‧酉‧子.
　阴神发用,前三後五.　阳神发用,後三前五.
　假令.徵明发用,即徵明为一筹,功曹为二筹,从魁为三筹是也.
　河魁发用,即河魁为一筹,小吉为二筹,神后为三筹是也.

卷廿二、一人问五事法
　一人问五事法　第廿二
　第一,月将加时.　第二,大岁加时.
　第三,月建加时.　第四,行年加时.　第五,本命加时.

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卷廿三、知男女行年法
　知男女行年法　第廿三
　男,以本命加大岁‧功曹下为行年.
　女,以大岁加本命‧传送下为行年.

卷廿四、空亡法
　空亡法　第廿四　子午属庚,丑未为辛.寅申属戌,卯酉属巳,辰戌为丙,己亥属丁.
　甲子旬戌亥为空亡　甲寅荀子丑癸亥为空亡　甲辰旬寅卯癸丑为空亡
　甲午旬辰巳癸卯为空亡　甲申旬午未癸己为空亡　甲戌旬申酉癸未为空亡
卷廿五、知吉凶期法
　知吉凶期法　第廿五
　常以河魁之所加为法.
　假令.河魁加子午.河魁,戌,数五,子午数九,相乘之,五‧九-四十五,即以卌五日内为期.
　加丑未者.相乘之,五‧八-卌,即以卌日内为期.他效此.
　月期者,以用神所主月谓之.
　假令,功曹起用,以正月‧十月为期也.正月者,月建所主.十月者,将所主也.
　日期,以今日所爱为嘉期.假令,今日-甲乙日者,以壬癸丙丁日为善期.善‧嘉,盖皆为喜.
　以今日所恶为忧期.假令,今日-甲乙日,以庚辛日为忧期.

卷廿六、卅六卦大例所主法
　三十六卦大例所主法　第廿六
　气类物卦　第一
　谓,所生为气,所死为物,同位为类.
　木生於亥,咸於卯死,葬於未.或疏.假令甲乙日占事,徵明起用为气,功曹‧大冲起用为类,小吉起用为物.他效此.火生卯,死葬於戌.土生於火位,王六月,死葬於辰.假令戊己日占事,胜先起用为气,大吉‧小吉‧河魁起用为类,天罡起用为戊也.金生於巳,盛於酉,死葬於丑.水生申,盛於子,死葬於辰.
　是故,亥卯未为木位,寅午戌为火位,巳酉丑为金位,申子辰为水位.土无方位,寄治於丙丁.
　气,忧父母类,忧兄弟及己身.物,忧妻子及下人.
　新故卦　第二
　故,占病,旧病更发也.角游云第六,丁亥,马乘,五神,凶,三传是也.诉百事,皆新物也.
　故娶妇皆是再嫁,或故交通,今数取之田宅器物,皆背本物也.发明神后为用吉凶,今日アリ.
　谓,罡日,用在阳为新,在阴为故.有气为新,无气为故.言心,日辰上神为阳,本位上神为阴也.柔日,所生加之为新,所死加之为故.假令乙日,河魁临日为新,大吉临乙为故也.
　元首卦　第三
　谓以一上克下为用是也.占事皆以神将论其忧喜.假令正月甲子日寅时占是也.
　重审卦　第四
　谓四课中有上克下‧下克上,以下克上为用是也.
以此占人,出军行师,不利为主人.假令二月乙巳日干时占星也.
　傍茹卦　第五　又名-见机卦,又名-缀瑕,占盗贼有邻.
　谓四课中,有二三四相克‧二三四俱比者,以涉客深者为用是也.
　此时所作稽留,忧患难解,妊娠伤胎.假令四月酉日卯时占是也.
　蒿矢卦　第六　为创物‧报物‧远物.　徃来,始令终木,为不吉.
　谓四课阴阳中,有与今日遥相克者为用是也.
　此时占事.神来克日,祸从外来.日徃克神,身行报仇.以神将论其吉凶.假令正月甲戌日寅时占是也

寅视卦　第七　病者ハ大力ナレトモ不死,占产男子也.
　课四课阴阳中,无相克亦无遥相克,以升日生为用是也.
　以此占事.罡日,远行,主涉开梁.男子恐死於外.柔日,伏藏,不欲见人,行者稽留,居者有忧.女子媱妷,深忧不解.假令六月伐寅日寅时占星也.
　伏吟卦　第八　罡日,欲行中止.柔日,伏藏不起.凡凶力皆近.
　谓天地伏吟时也.
　以此占人,闻忧不忧,闻喜不悦.占生子,暗哑若盲聋.占病者不言.合者将离,居者将移.关梁杜塞,诸神各归家.假令十月甲子日寅时占是也.
　反吟卦　第九
　甲辰日,功曹妇季背夫.罡日,男子不正不忠,同妇人姧邪反乱.柔日,女子不贞不洁,间私通男子为乱.
　谓天地反寅时也,占事必见死人,父有不孝之子,君有不顺之臣,父无所亲,君无所囙,以谋客人,殃及其身.假令今日庚寅反吟占星也.

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无媱卦　第十
　谓阳不与阴合,阴不与阳亲,三言相得,徃比焉是也.
　以此占人,法式不正,夫妇各有邪心.假令十月甲子日干时占星也.
　狡童逃女卦　第十一　又名-夫友天后恹医封,亦名-天后厌医.
　谓用起天后终六合玄武是也.
　占事,家无逃女必有亡妇,亲族检葬医使不得见.六月戊戌日辰时,正月庚午日卯时占也.
　惟薄不脩卦　第十二
　谓一神二神阴阳共焉.八专日井谓也.
　占事,有内乱‧媱妷之事也

三交卦　第十三　カラ□タルモノハユル
　谓以大冲从魅加今日日辰为用,将得六合‧大阴.又以日辰,再四仲神又用,起四仲传,终亦四仲是也.
　占事,家匿罪人之象也.假令正月乙未卯时,正月十一日寅时占是也.
乱首卦　第十四
　谓罸日也.一者,徃临辰,用起其上.正月辛巳未时占也.二者,以辰克其日,用起日上.正月甲申日卯时占是也.
　占事,臣杀君,奴婢害主.当此时,不可举兵.
　龙战卦　第十五　水边物也.别大力者也.贵将欲迁,小吏退占,氏人不安其所.
　谓二八门与用,俱起卯酉日,用起卯酉上是也.欲行不得行,欲止不得止.
　占事,其人动摇不安,将分财离居也.
　赘聟寓居卦　第十六　今日辰来加今日曰为用是也.
　谓今日之辰来加日,日徃贼辰,辰来受贼也.此,女提子而行嫁,复以其身托寄他人,不得自专之也.
　以此占人,皆有违逆‧姧媱‧内乱之事.吉凶各以神将论之.假令十月甲戌日午时占是也.
　阴阳无亲卦　第十七
　谓,阳无所依,阴无所亲.祸生内外,将及身.
　以此谋事,必见死人,又父有不孝之子,君有不顺之臣.父无所亲,君无所囙,天地反者也.
　一者,时运反吟,阴克其阳.二者,时遇反吟,四课皆克.正月吉辛日巳时占.三者日辰上神,皆为其阴所贼.假令正月庚子日巳时占也.
　升跎卦　第十八　励德也.
　谓天一之神,立二八门是也.正月辛亥日寅时占.
　若占遇之有德,君子则进上,姧虚小人则退下.卑官失禄,高官迁职.此皆阴阳易位,天一在门,摇动不安之象也.

玄胎四拖卦　第十九
　谓用起四孟神传,终在四孟是也.若占遇此卦者,其人始含经计,欲有建立.
　占事,是亲善恶以将云之.若无计谋,即妻妾将有子也.
　联茹卦　第廿　又名-知一阴神为月,阳日阳神为用也.从魁所在吉凶,日阳神为用也.
谓用起神与今日比是也.五月辛亥日卯时占也.亦虽用神,不比以日辰上神及传,终与日比是也.
　若将射彼物,或人人欲知何求,皆以此卦决之.
　曲直卦　第廿一
　谓亥‧卯‧未,木之位.若用传,终皆遇之.
　是若占遇此者,其人欲有伐木‧克木之事.五月丁卯日卯时占也.

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炎上卦　第廿二　离别.
　谓寅‧午‧戌,火之位.若用传,终皆得此神.
　是若占遇此者,其人欲有炭灰‧鑪冶之事.经曰,若见三火,将得白虎.皆方为烧死事.正月甲戌日未时占也.
　稼穑卦　第廿三
　谓戊‧己日,用起大吉‧小吉,终太一‧胜先,或用传,终得四季,土及太一‧胜先是也.
　若占遇之者,其人欲有耕农‧土功之事.十一月癸丑日辰时占也.
　从革卦　第廿四
　谓巳‧酉,金之位.若用传,终皆遇其神是也.
　若占遇之者,其人将有兵革‧金铁之事.七月辛酉日酉时占也.

润下卦　第廿五
　谓甲‧子‧辰,水之位.若用传,终皆遇其神是也.
　若占遇之者,其人欲有沟渠‧舟檝‧钓细之事.八月庚辰日申时占也.
　九丑卦　第廿六　戊子午壬子午乙己辛卯酉日大吉,子午‧卯酉是也.
　谓天地之道,归殊九丑.乙戊己辛壬之日,子午卯酉之辰时加四仲,大吉临日辰.
　是当此时,不可举兵‧嫁娶‧迁移‧筑室‧起土‧远行,为祸不出三年也.四月辛丑日辰时占也.
　天细卦　第廿七　天纳时,甲乙申酉丁亥午庚辛巳午戊己寅卯壬癸丑未辰戌用是也.
　谓时克其日,用又助之是也.二月庚子日巳时占也.
　若占遇之者,所治事上下有忧,天纳四张,万物尽伤.以此占人,身死家亡也.

无禄卦　第廿八　男无妻,女无夫,六畜死,三从者离别.
　谓四,上克下法曰-无禄也.若占遇之者,室空无人,人老必孤独,群臣受殊,妻子被殃.
　以此占人,上克下.当此时,客胜主人为利.正月己巳日辰时占也.
　绝纪卦　第廿九
　谓四,下克上法曰-绝纪也.若占遇之者,臣轻其君,子慢其父,妻害其夫,好婢贼主,生男妨父,生女妨母,亡其先人.
　以此占人,皆无父母,臣事君子‧事父为继命.今下灭上,故为绝纪.故曰孤独.当此时,利以居家,不宜为客.正月庚辰日辰时占也.
　五愤四杀卦　第卅
　谓用传皆得四,季神也.
　若用传,与杀并合文,遇凶将者,其人不杀害损残人,即将自身受之.不与杀并合者,将有兵墓之事.六月乙未卯时占也.

三光三阳卦　第卅一
　谓日辰王相为一吉,用神主相为二吉,又得吉将为三吉.三吉并具.
　三光主有喜事.用神在王相之中为一阳,日辰在天一前为二阳,天一顺治之而行为三阳.
　三光既立,三阳又存,终亦有喜,重受其庆.六月戊辰日寅时,六月戊寅日寅时等占是也.
　以此占人,病者不死.举尸入棺,犹复生.系囙在狱,天徙刑临,刀在颈,未足惊.所求者得,所诉者听,沽市大利,所种者生.欲举百事,无不成也.
　高盖驷马卦　第卅二　胜光三日用是也.
　谓用起天马,传见车乘,终於华盖是也.又将得天后‧青龙‧天一‧太裳,皆有公卿之象.天马者.正月在午,二月在中,三月在戌,四月在子,五月在寅,六月在辰.讫,又始神后为华盖,大冲为车乘.假令正月癸酉日寅时占星也.
　斲轮织绶卦　第卅三　大冲三申用但,吉将得时也.
　课用起车乘,传见印绶,将得妇女是也.践公卿之位象,假令二月庚戌日卯时,大冲加庚为用,大冲主车乘也,卯者而遇金.是刘轮之象也.传见河魁主印绶来临,卯是绶在木之象也.将始大阴中,见六合皆妇人所组织之象也.
　铸印乘轩卦　第卅四　太一亦子用但,得吉将时也.
　谓用起太一,传见河魁,终大冲,是其卦也.初见天子,终以恩私也.正月癸未日午时占是也.
　斩关卦　第卅五　魁罡用梁封.天罡‧河魁‧日辰‧功曹,在三传中是也.
　谓日辰逾魁罡而反功曹,二三并立门户关梁是.或以魁罡加辰卦,发功曹.正月乙巳日午时占也.或以魁罡加辰卦,发河魁,终功曹.正月庚寅日卯时是也.或以魁罡加日辰,三天俱勋.今日庚寅日占.或以魁加辰,及罡加日.今日甲午,魁加申.今日庚午,魁加庚是也.
　以此占人,其人即不迯亡,当越关梁之象也.
　天狱卦　第卅六
　谓用在囚‧死‧斗‧系.其日本占事,在家忧,系囚重,遇戮辱.虽遇吉将,不能为救.正月庚寅日,二月乙酉日,申时占,巳时占是也.
　右三十六卦及九用次第,家家之说各不同.又有卅五卦‧六十四卦法.或一卦之下,管载数名.或一卦之内,举多说.然而事繁多烦,省而不载.具存本经,以智可览之.

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卷廿七、占病祟法


　占病祟法　第廿七
　妙云,病者死期以月将.若大岁上神为白虎,不生岁中也.月运上神为白虎,不出月中也.日上神为白虎,不日中也.不出只此时死也.终得白虎与魁罡并者必死.
　谓占祟之大躰,以日辰阴阳中凶将言之.神吉将凶,为有祟神.神凶将吉,为有祟鬼.各以神将分别吉凶.又,有气为神所作.无气为鬼所作.
　用将俱木,主社神.用将俱火,主灶神.用将俱土,主土公及大岁神.上下俱金,主道路神.上下俱水,主水神.
　功曹‧大冲,主氏神.又风病.太一胜先,主灶神.传送‧从魁,主儛神.或以马嗣神.徵明‧神后‧大冲‧天罡,主北辰.天罡主水边.土公小吉主门背土公及厨膳.河魁主灶土及兵墓.土公大吉主山神‧大岁土公文小泽土公.从魁‧太一‧神后主诅咒.太一主毒药及佛法.传送主形象.
　腾虵主灶神‧害死鬼.朱雀主灶神及诅咒恶鬼.六合主传死鬼‧求食鬼.勾陈主土公‧废灶神.青龙主社神及风病宿食误.天后主母鬼及水上神.大阴主厕鬼.玄武主溺死鬼‧乳死鬼.大裳主文人.白虎主兵死鬼‧道路鬼.天空主无後鬼.馀以余神将所主决之.

卷廿八、占病死生法
　占病死生法　第廿八
　大概云.传用人死虚实正日时,日上神有气,传不是白虎者不死.日上神无气,见白虎必死,有实也.
　又云.日辰阴阳有白虎冝用,秘为死气所胜,亦死也.辰上神克日上神皆信,日上神克辰上神为虚之.辰上神与日上神相可信明,与日上神相生为和合神可信也.若刻罡三日辰及年,其言不可信也.
　又云.正日上时,胜日上神为信.时胜从上刻,不可信之.大阴天主之日神,所言无任也.物类昆者,不信也.
　谓,日为身辰,为病君.病克身重,深刻病轻.白虎克日,重日克白虎.经文云,常以月将加时,若大吉‧小吉‧天魁‧从魁‧徵名与白虎并加病者,行年及日辰皆死.
　又以大吉加,初得病日,视行年上,得天罡‧天魁,十死一生也.囙死之神,各腾虵‧白虎‧魁罡,加得病之日,是为三死加病者,行年又死也.

卷廿九、占产期法
　占产期法　第廿九
　男以功曹有下为胎月,以本命为生月.女以传送下为胎月,本命下为生月.
　谓以月将加时,视胜先.若加归人,年命及日产.随胜先所在为产时.
　又云欲知生时,视魁罡所加为生月.生月所加辰,即生日也.

卷三十、占产男女法
　占产男女法　第卅
　谓,用在上克下为男,在下克上为女.
　一云,天一加孟为男,加仲‧季为女.
　一云,用得青龙‧大裳为男,得天后‧大阴‧腾虵为女.
　又法传送加本命行年上,见阳神生男,见阴神生女.
　又云,年上有功曹生男,有传送生女.

　占待人法　第卅一
　集天罡,加子午以庚日主,加丑未以辛主,加寅申以戊日主,加卯酉以巳日主,加辰戌以丙至,加己以十日至之也.
　谓游神加孟为始发,加仲半道,加季为既至.神枢云,以土时加大岁‧魁罡为至日也.
　一云,东南行人以子上神为至期,西北行人以午上神为至期.
　游神.春,太一.夏,神后.秋,从魁.冬,天罡.
　又云,用神在天一前为疾,在天一後为迟.来期,魁罡下为至期之.常视日辰上神得徵明.巳时.至,以所见神冲为逐至期之也.

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卷卅二、占盗失物得否法
　占盗失物得否法　第卅二
　集灵云,天罡加孟内人男子,未出可得之.天罡加仲男女,共取得也.天罡加季外女,取也,出不可得也.
　谓以月将加时,天一及日辰制.所失物类得制玄武,又得.
　日徃克辰之阳神,所失物不可得.辰之阴神,来克日之阳神,所失物得也.

卷卅三、占六畜迯亡法
　占六畜逃亡法　第卅三
　谓日辰上神制腾虵‧玄武及物类神者,即得.不制者,不得.
　日辰上神,但制腾虵‧玄武,而不制物类神者,不得.
　又,制物类神而不制腾虵‧玄武者,又不得.
　一云.魁罡加孟,得.加仲,半得.加季,不得.
　欲知得期,其物类神所在之乡及其冲为所在方.假令.马责,胜先下.午责,大吉下.鹰责,从魁‧小吉下是也.他效此.

卷卅四、占闻事信否法
　占闻事信否法　第卅四　直阴
　谓常以月将加时.大神加孟,不可信.加仲,半可信.加季,可信之.
　大神.春,大吉.夏,神后.秋,徵明.冬,河魁.

卷卅五、占有雨否法
　占有雨否法　第卅五
　直阴而雨.从龙,风.从白虎,占时,青龙‧白虎所乘神有气,则有风雨.青龙白虎与雷电并者,大雨也.卯为雷子,为灵也.
　谓常以月将加时.日辰上见神后‧徵明‧大冲,有雨.
　一云,日辰上见亥子,有雨.见寅卯,有多风小雨.巳午,无雨.见申酉,连阴,雨少.

卷卅六、占晴法
　占晴法　第卅六
　谓以月将加时,视神后‧徵明‧胜先‧太一所临.在天一後,俱阴,再後四,己除.传送,天一前,二四者为大风己除.
　又云,功曹为青龙,传送为白虎者,晴.
　又云,上丙丁所临下为晴日.河魁临孟不晴,临仲为雨止,临季为立止.
　又以月将加月建天上,丙丁所临为晴日.

占事略决、跋
　夫古事之趣,应穷精徵.失之豪毛,实差千里.
　晴明,枫叶枝疏,虽举核实,於老後,吉凶道异,难逐圣迹.於将来,唯举一端之词,粗抽六壬之意而已.
安倍朝臣晴明 撰

【奥书】
贞应六年五月七日　　　　　　　
阿部泰统　书写之毕　
凡六甲占七百廿也　
水火木金土一二三四五

右之一卷,安倍泰统直翰无疑
虽为历代之加藏 今依所望之
子细呈之为後来赘秃笔
於其终矣

延宝八庚申六月廿八日　　　　


安倍

琉璃￡晓梦

附：安倍晴明介绍

安倍晴明（公元921——公元1005年9月26日）

在众多的传说以及书籍记载中，只要涉及到“阴阳道”这个名词，首先让人联想到的便是那犹如晨星般闪耀的人物－－安倍晴明。安倍晴明（假名：あべのせいめい，罗马字:a be no se i me i），是历史上真实活跃的一个人，与其相关历史与传说若用汗牛充栋来形容也毫不过分,那么这位在日本历史上亦真亦幻的人物究竟是怎么样的呢？下面我们来简单的看一下。
　　据载，安倍晴明是活跃于平安时代中期的阴阳师。平安时代是一个高层外表文治、和平，而内部却充满了肮脏的贵族权力斗争的时代。由于当时公家统治的无能，造成了底层人民生活的痛苦。在这种的恶劣的情况下，底层的人民产生了“我为什么而活着”的疑问。而高层的有能者和权力失败者也有着“政局江河日下，如何才能挽救？”的疑问。于是，在这种情况下，各类负面的情绪充斥了一个时代，与之具来的便是怨灵的出现，而同这些危害人类的怨灵对抗就是阴阳师们的工作。再加上当时日本京都遭遇了前所未有的天灾人祸：大地震、大火、洪灾等情形不断涌现，因此人心惶惶，鬼神之乱甚嚣尘上，不仅上位者言之凿凿，连百姓间也流行起来。贵族们对方位、日期的吉凶之说深信不疑，每逢出门均要挑日子挑方位，一有疾病灾祸就托言鬼物生灵作祟或碰上百鬼夜行等不洁之物。因此，当时的贵族熟知阴阳道的各种禁忌，严格遵守其礼仪及法令，就连起床、洗漱、吃饭等日常生活琐事都有相应的禁忌。而朝廷行事的吉凶也要依照这一原则。所以说当时的阴阳道不但在国家拥有专属的部门－－阴阳寮（阴阳寮是中务省管辖下的六寮之一，负责观测天文、气象以及占卜、制定历法等，除官员外，还有阴阳师、阴阳博士、阴阳生、历博士、历生、天文博士、天文生、漏刻博士、守辰丁等职员），同时也影响着国家政策的实施，这一时期的阴阳道不再是一种单纯的以禁忌和咒术为主的信仰，而是具有一定的政治意义了。阴阳师因此作为平安时代的“国家公务员”而活跃与政治舞台上。更有意思的是，因为阴阳道被天皇家独占，在公家中还发展起了“民间阴阳道”。当然这些都是题外话，暂且不表，我们切入正题。

安倍晴明是历代阴阳师中最优秀，最杰出，最伟大的一个，他的能力远远超过任何一代，任何一个阴阳师。从野史（古典）《今昔物语》的记载来看，晴明在出生的时候就曾经看见凭依在其家女佣身上的灵体。根据《宇治拾遗物语》和《古事谈》的记载，晴明的正体是位有很高道行的高僧的转世，在修业中又获得了操控鬼神和精灵的能力。
　　然而，要从正史中寻找安倍晴明的事迹是一件相当困难的事情，可以用一个“迷”字来形容。首先他的确切生殁时间无法判定。一说是延喜21年（921年）－－宽弘2年（1005年）享年85岁。但据《土御门家记录》记载，安倍晴明仅享年45岁。究竟哪种说法是正确的，只能说：是迷，是迷，还是迷。
　　然后就是确切出身地的问题，在历史上其出生地盖着这样鲜红的大印：“不详”，而主要的传说有以下三种：
　　1）大阪说：大阪市阿倍野元町，有安倍晴明神社，并有神祭活动。立有“安倍晴明诞生传承地”的石碑，旁边还有晴明生产用烧热水的水井遗迹。
　　2）茨城说：据今最古老的晴明传记《ほき抄》收录的《由来》记载，晴明的诞生地在常陆国筑波山麓的猫岛，也就是现在茨城县真壁郡明野町猫岛。猫岛是高松家的旧领地，有作为晴明诞生地证据的晴明神社。另外，高松家在宝永八年（1711年）时还有《晴明传记》收藏。常陆国在晴明诞生前有朝廷下旨从京都派遣阴阳师的记录。虽然是有关阴阳道的考证，却没有确实的猫岛是晴明诞生地的证据。
　　3）香川说：《赞岐国大日记》里有晴明是在赞岐国香东郡井原庄诞生的记录。还有，在丸龟藩的公撰地方志《西赞府志》有晴明是赞岐国香川郡由佐的诞生记录。有趣的是赞岐国由佐和常陆国猫岛有密切的关系，由佐的地名是因为常陆国出身的由佐氏而得名。
　　接下来是出身的问题，根据现有资料所见，其氏源始于孝元帝之皇子大彦命，在《古事记》中有这样的记载：“大倭根子日子国玖琉命（孝元天皇）在轻地之原宫，治理天下…………此天皇的儿子共计五位。若倭根子日子大毗毗命治理天下，其兄大毗古命的儿子建沼河别命为阿倍臣等的祖先”。晴明一脉安倍氏祖乃是大彦命之11代孙－－阿倍仓桥麻吕，又名阿部内麻吕。仓桥麻吕在大化改新时任左大臣，其子安倍御主人在文武天皇时任右大臣，见记于《竹取物语》，为辉夜姬取火鼠皮。仓桥麻吕女小足媛为孝德天皇妃，生有马皇子，是天智天皇的竞争对手，中了苏我赤兄的诡计而被杀害。由此看来安倍晴明本应身世显赫，出身高贵。但为什么在物语传说中安倍一族传至其父之时已然没落。这确是不得而知的。
　　根据安倍家系图，晴明之父为大膳大夫（负责天皇膳食，属于宫内省官员）安倍益材。安倍御主人以来安倍家8代目。镰仓以来的传奇物语中叫做安倍保名，现代又有考证晴明的父亲为平将门。安倍晴明母亲是白狐的化身是古代传说下来的，最近的研究表明其母是山民。在平安时代，在城市以外的地方居住的人是很稀少的，被统称为“山民”，其地位不高。安倍晴明可能是为了掩盖自己出身微贱这一事实，而故意隐瞒了真相。然而，居住在偏远地区的人，由于时时与大自然为伍，感受天地之间的灵气，自然拥有城里人所无法理解的能力。所以，安倍晴明强大的灵能有一部分是继承其母的，这一点是毫无疑问的。当然传说是多样的，有另一说是游女（日本全国游历的巫女，最有名者是安土桃山时期的“出云的阿国”），也有是橘文子生的说法。但通常认为母亲是平民所以无记载。
　　与其母一样，安倍晴明的婚姻问题也是充满谜团的。传说为贺茂沙罗，贺茂忠行之女，14岁死于难产。后娶亲生女儿安倍沙耶为妻（野史？传说？恶搞的可能性较大……）。还有就是令人充满疑问的土御门殿的妹妹缘姬。根据史实记载，室町时代安倍有世（历史上安倍家三大著名阴阳师之一）时安倍家改称土御门家，所以这个土御门殿究竟是谁，确实让人有些无法理解。
　　相对于其复杂的身世而言，让人比较明了的倒是晴明的子嗣，据《古今著闻集》、《荣花物语》、《小右》记载，其长子安倍吉平，任阴阳博士。次子安倍吉昌为阴阳头务。然而无法避免的是，这里面也仍有传说，另一说则为其亲生女沙耶所生安倍德郁，为芦屋道满所杀。
　　最后，我们来看一下这位迷一般人物的生平。安倍晴明于921年（藤原氏摄关政治的鼎盛时期）。他从小就热爱天文学、占星学。也许真的是一种宿命，960年，也就是其40岁时成为“阴阳寮”的天文得业生，后又成为天文博士。历任大膳大夫、天文博士、主计权助、毂仓院别当、播磨守、左京权大夫，长保三年（1001年）任从四品下，这已经超出了从五品上阴阳头的最高品衔。遗憾的是关于晴明幼年到中年的记录全无，就连留存于世的画像中，也仅有其中年以后的模样。这只怕也是其充满神秘感的原因之一。因此古往今来有关其青年时代的小说传记也数不胜数。在《今昔物语》卷24第16话记载晴明于贺茂忠行处修习阴阳道时，随行忠行的牛车看到了鬼的姿态，忠行发现了晴明的超能力，将自己的法术象“倒瓶中水”一样全部教授给晴明。但是也有说晴明的师傅是忠行之子保宪。为土御门神道的始祖。虽然占星、预言不以为信，但至少说明安倍晴明有着洞悉人心、分析政局的敏锐感觉。而他制订完善的天文历法，更充分显示出他非凡的数学、天文学才能。安倍晴明一生虽著书无数，但其著作存世仅《占事略决》一本，却是关于阴阳道占卜的重要文献。这也许就是这位充满了魅力的迷一般的人物给后人留下的另一个谜团。

琉璃￡晓梦

安倍晴明一生大事记（不可靠）

版本一：
　　延喜21（921）年、晴明出生。
　　天德4（960）年、作为天文学得业生（类似天文学学士）登上历史舞台。
　　应和元（961）年、与师傅贺茂忠行共同完成了灵剑的铸造。
　　康保4（967）年、以阴阳师的身份参与政治。
　　天禄3（972）年、晋升为天文博士。
　　贞元2（977）年、师贺茂忠行去世（61岁）。
　　天元元（978）年、7月24日，位于出云的晴明宅遭雷击毁损。（记载于《日本记略》）
　　天元2（979）年、奉円融天皇之命，封印了那智山的天狗。（记载于《禅林应制诗》）
　　永观2（984）年、7月28日预测円融天皇的让位之日为"下月28日"；
　　7月29日同道光等人就"让位、立太子"的勘文事宜，与藤原实资商议。
　　宽和元（985）年、4月19日为藤原实资妻室举行安产"解除"仪式。
　　5月29日卜问花山天皇入道的日期，得到"明日寅时克初为最佳"的回答。
　　11月为大尝会时的吉志舞表演作奉行。
　　宽和2（986）年、2月16日因太政官官邸正厅有蛇出没，为之占卜。
　　2月27日太政官官邸正厅的母屋飞进了鸽子，为此事占卜。
　　永延2（988）年、7月24日为藤原实资之子举行"鬼气祭"。
　　永延3（989）年、1月6日为一条天皇的病进行占卜。
　　2月11日为皇太后诠子的病举行泰山府君之祭。
　　正历4（993）年、为祓除一条天皇的心病而举行了"御禊"。
　　同年、晴明长子吉平任阴阳助。
　　长德3（998）年、奉道长之命筹备"防解火灾祭"。
　　长保元（999）年、7月16日为一条天皇的齿疾占卜。
　　11月7日卜定"防解火灾祭"的日期时辰。
　　长保2（1000）年、1月28日卜定道长之女藤原彰子立后吉时。
　　2月16日卜定天皇行幸法兴院的吉辰为下月14日，同时还占卜了一条天皇新造寝宫
　　的入迁日期。
　　10月11日在一条天皇进行迁宫之际，举行了"反閇"。
　　10月21日筹备营造寝宫人员的叙位式典，并宣读了叙位的次序。
　　长保3（1001）年、6月20日就东宫太子居贞亲王的病进言"供养不动明王像"。
　　闰12月17日因东三条院诠子向藤原行成邸进行迁移时去世一事而进行了占卜。
　　闰12月23日为藏人所就诠子的葬礼事宜进行了卜定。
　　同年年底官至从四位下。
　　长保4（1002）年、7月27日奉一条天皇之命举行"玄宫北极祭"。
　　8月21日因敦康亲王的病含邪气而进行了占卜。
　　为藤原行成举办"泰山府君祭"。
　　宽弘元（1004）年、2月19日卜定道长的木幡三昧堂的建造场所。
　　2月26日回答了藤原行成关于庚辰日佛事的询问。
　　6月18日道长原定的贺茂神社参诣因晴明的占卜结果不吉而延期。
　　6月20日道长的新造佛像计划因晴明的占卜结果不利而中止。
　　7月14日为祈雨而举行了五龙祭，后果然天降大雨。
　　9月25日因听闻多武峰的墓穴出现响声而进行了占卜。
　　12月3日在土御门邸进行了大般若经和观音经的供养。同时开设法会，并与光荣
　　（保宪之子）等人一起举行祭祀活动。
　　同年，晴明次男吉昌升为阴阳头。
　　宽弘2（1005）年、3月8日为中宫彰子举行"反閇"。
　　9月26日 晴明去世（85岁）。

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版本二：　

    （1岁）晴明诞生
    （54岁）天文博士晴明上密奏
　　（58岁）阴阳博士晴明宅第遭雷击。
　　（65岁）为藤原实资家妇女生产实行祓术。
　　上表建议除锡纻的时间。
　　（66岁）预知花山天皇出家。
　　受花山天皇之命命封印那智山的天狗。
　　（68岁）为藤原实资举行鬼气祭。
　　上表建议惑星祭的时间。
　　（69岁）为了天皇举行泰山府君祭。
　　（74岁）上表建议仁王会的时间。
　　上表雷雨御占的事情。
　　（77岁）主计助安倍晴明上表修理宜阳殿的御剑。
　　上表建议东三条院行幸的时间。
　　占卜天皇牙痛的原因。
　　（79岁）上表建议太皇太后昌子内亲王的行程与时间。
　　昌子迁居的御所实地检查。
　　上表建议放解火灾祭的时间。
　　上表建议立彰子为皇后的时间。
　　（80岁）上表建议法舆院行幸的时间。
　　占卜藤原行成的住所发生怪事的原因。
　　侍奉天皇出御。
　　（81岁）占卜东三条院的渡御。
　　上表东三条院葬仪法事的杂事。
　　上表宫内火灾和其他的日常事情。
　　（82岁）举行泰山府君祭。
　　（83岁）占卜敦康亲王的病。
　　决定木幡三昧堂的选址。
　　因赖道的乳母死亡，让道长的贺茂参拜延期。
　　让道长停止造佛像。
　　（84岁）举行五龙祭。
　　占卜彰子中宫大原野之行延迟还是取消。
　　占卜多武峰鸣动的原因。
　　为道长的大般若经供养举行祭祀。
　　（85岁）在道长搬迁到东三条的新宅第前为其作法事。
　　天文博士从四位下安倍晴明死去。

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【特别记述】
传说中的晴明之母——葛叶
乍现于鬼怪横行的平安王朝中期，连出生都围绕著迷雾的这名男子，替诡美的平安京划上一笔最为神秘的历史，他最为人所知的出生传说,是人狐相恋的异种婚嫁。据《簠簋抄》记载，晴明的父亲──大膳大夫安倍益材，自恶右卫门手中救出一只白狐，这白狐是和泉国（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙“葛叶”。她幻化为人，来到益材身边，之后两人渐渐情愫暗生，葛叶以身相许后产下了晴明。晴明五岁时，意外地见到母亲狐狸的原形，分离的时刻於是到来。葛叶抛下哭泣不已的幼子回到森林中。“如果思念的话，就来寻找吧……和泉最深处信太森林，葛之叶……”反覆覆颂的歌谣，那是母亲送给孩子的最后话语，晴明日后依循此歌的指示，得以再至森林隐秘处见母亲一面，并继承强大的灵力。


附图：葛叶

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晴明祭

每年的九月二十六日，是个悲伤的日子～～晴明sama（汉译：大人，日文汉字：様（さま），罗马字：sama）的命日。
　　现在京都市上京区掘川通一条上晴明町的晴明神社有定期的祭祀活动。
　　千年祭
　　一场一千年才一次、大阪筹备五年的祭典，将从9月23日秋分起，到9月26日晴明公忌日，进入活动最高潮，这也将是晴明迷赶上「千年祭」热潮的最后机会。
　　大阪阿倍野的安倍晴明神社正是传说中安倍晴明的出生地，而2005年9月26 日，正是他一千回的忌日。为了纪念这位跨越千年而来、席卷全日本甚至中文世界的新世代偶像，大阪晴明神社从2000起，就已开始募款重修社殿，并联合附近商店街，盛大举行「安倍晴明公一千年祭」。

安倍晴明公嵯峨御墓所


　　晴明墓位于日本京都市右京区嵯峨角仓町岚山旁。9月26日是晴明的命日，在这里举行祭典。


　　晴明嵯峨墓所隐密安静地座落在民宅巷弄中，沿着濑户川走，穿越宁静社区，第二条巷子右转直走，即可看到墓所。

来到岚山观光，除非特意前来，否则这里不是一般旅客会经过之处。墓所座落幽静，没有风光排场，或多或少与晴明性格相稳合。在世时，晴明远离繁华京城，独居在郊外的桔梗庵，去世后，墓所也选在岚山清幽之处，继续遥望着他守护一生的京都城。


　　石造的晴明墓所，干净简单是印入眼廉的第一印象，石塔状的墓碑若不是上面刻有五芒星的话，恐怕也看不出，此乃赫赫有名--阴阳师安倍晴明之墓。死后已有千年的晴明，其墓所维护都由善心人士募捐维持，而乐捐人士之名就成了一根根石柱，围绕于墓所，如此一来，教人分不清是谁庇佑谁了，一如这纷扰的世界，有着太多的糢糊与浑沌。
　　商店街的庆祝活动则在9月20日就提前展开，晴明公相关书籍的集合贩售、地方蔬菜（天王寺地区特产芜菁）推广、传统酒的试饮会）、多场相关演讲、古琴演奏、日本舞表演、演唱会、庙会时传统料理招待等等，甚至安倍晴明神社専属占卜师也将全员出动，以优惠价为大家指点迷津、开运解厄。
　　重头戏自然是9月26日晴明公忌日当天下午二时，在神社境内举行的「安倍晴明公一千年祭斋行」。

附图：安倍晴明公嵯峨御墓所

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【与安倍晴明有关之人】

暗之贵公子——源博雅
　　按照后世的称呼，源博雅是有着“博雅三位”美誉的著名音乐家。他的父亲是醍醐天皇的第一皇子克明亲王；不过由于克明亲王早夭和围绕皇位继承产生的宫廷矛盾，源博雅最终被降为臣籍——但是高贵的血统仍然使他具有生来就是殿上人的资格。在村上帝在位期间，更被称为“比皇帝年长的御甥大人””（原文是“主上の年上の甥御”——理由很简单，村上帝是醍醐天皇的第十四皇子）。至于母亲，记载上只说是藤原时平的女儿之一。
　　关于源博雅的生卒年月，一种说法是918年至980年。如此计算一下，他应该比安倍晴明年长3岁左右。在历史上有关源博雅的奇闻逸事，比较著名的一则是他为了聆听琵琶秘曲，曾在三年间不间断地每夜造访逢坂的蝉丸法师——这么看来，源博雅确实是位热心于音乐的风雅之人。
　　说到源博雅的亡故，就会联想到另外一件事情——罗成门的倒塌。980年7月9日，罗成门因暴风雨而崩塌，3个月之后的9月28日，源博雅故去。另外，安倍晴明则于25年后的1005年9月26日逝世，享年85岁。
　　纵观源博雅的一生，似乎只是一名对琵琶、笛等乐器相当精通的人。
　　至于历史上安倍晴明和博雅的关系，还是需要考证的。
　　恩师典范——贺茂忠行
　　贺茂忠行是奈良时期著名的修验道鼻祖役小角的后裔，除了阴阳道，他还精通多种学问。在众多阴阳师中，贺茂忠行以占卜准确著称于世。在三善为康的《朝野群载》一书中，就有「村上天皇藏水晶念珠于箱，令忠行卜之」的记录。
　　后世之所以将忠行归于阴阳师之列，主要是因为他在公元940年平将门、藤原纯友之乱时，向藤原师辅进献了《白衣观音法》——这部法典连当时的秘教高僧都不知道。
　　除此之外，忠行的另一项伟大功绩就是：培养了跨时代的阴阳师人才安倍晴明。至今在《今昔物语》中还可见到忠行指导幼年的晴明和保宪（即忠行之子）进行阴阳道修炼的故事。
　　兄弟情深——贺茂保宪（917-977）
　　作为忠行的儿子，保宪继承父业，是平安中期著名的阴阳师；同时他也是好友安倍晴明长子吉平的老师，当时，社会上有「本朝阴阳道之规模乃保宪所定」的说法。关于保宪幼年即可看到鬼神的故事，《今昔物语》有如下记载：
　　一日，忠行在外出进行祓禊时将年幼的保宪一同带去，保宪在驱鬼过程中一直温顺地坐在一旁。回家途中，他忽然向父亲问道：“刚才您驱鬼时，我看到二十至三十个长相恐怖的人走上殿来，吃掉供品、坐上纸制的车乘，之后就消失了——那究竟是什么东西啊？”
　　一般而言，只有经过严格训练的人才有可能看到鬼神，然而年幼的保宪在未经任何培训的情况下便已有此能力。所以，忠行对这个儿子也抱有很大的希望，并对其进行了全面的教育。另外，《今昔物语》中还有保宪与晴明进行占卜比赛（「占覆」）的记载，可惜相关内容到今天已经散佚缺失了。
　　拥有如此优秀资质的保宪和其子光荣并及安倍晴明继贺茂忠行之后将阴阳道进一步普及开来，为贺茂、安倍两家最终成为阴阳道之宗家奠定了稳固的基础。
　　贺茂保宪传诸后世的著作有《历林》和《保宪抄》，其详细内容仍有待调查。
　　世交？世仇？——贺茂光荣（939-1015）
　　光荣是贺茂保宪的长男，也是与安倍晴明齐名并列的著名阴阳师。由于父亲将阴阳道中的天文部分让于晴明，所以光荣只继承了历道理论。也因此，在《续古事谈》一书中，光荣是作为晴明的对手出现的——当然，其中的真伪到今天已经很难辨别了。
　　按照《御堂关白记》和《荣华物语》中的记载，藤原道长经常把晴明和光荣一起请到府上，令他们占卜吉凶、预测祸福。和晴明一样，光荣也经常受命为贵族驱鬼请神。
　　晴明长子——安倍吉平：
　　安倍吉平，生于954年，卒于1026年，是安倍晴明的长男。父亲死后，他便成为与贺茂光荣并列的阴阳师。自藤原道长掌政之后，吉平与光荣便负责为天皇及贵族占卜和举行祭祀仪式。
　　《宝物集》中记载吉平与光荣曾接受藤原赖道的委托，作法使具平亲王的阴魂成佛升天；《日本纪略》等史籍有吉平担任五龙祭和四角祭的神事工作的记录；《荣华物语》则录有吉平受赖道之命，为死于难产（生亲仁亲王）的嬉子入殓、送葬，并筹划其丧事葬仪的内容。另外《古今著文集》中还记有吉平在与丹波雅忠对饮时，向其透露地震将发的事情。
　　纵观吉平一生，自阴阳得业生而为阴阳博士、阴阳助，官至从四位上，确可谓功成名就了。
　　晴明次子——安倍吉昌：
　　安倍吉昌生年不详，卒于1019年，乃是安倍晴明的次男。吉昌自小就非常勤奋，悟性又高，所以很受贺茂保宪的关注。由于吉昌为人正直，因此继其父亦成为阴阳寮的长官：阴阳头（1017年）。
　　至于吉昌传诸后世的业绩，主要是他对日食的相关预言；除此之外，就别无记载了。
　　晴明五世孙——安倍泰亲（安倍家三大著名阴阳师之一）：
　　安倍泰亲（生卒年月均不详）是晴明的五代孙，平安朝末期的阴阳师。由于受到藤原赖长和九条兼实的重用，他也曾出任阴阳头（1182年）——然而到了翌年正月，就再也找不到有关泰亲的记录了。所以有人认为，泰亲当没于其时。如此往前推断，泰亲享年大约应为74岁。
　　作为安倍晴明的子孙，泰亲的确拥有成为阴阳师的天赋。他精通占卜，有「指神子」之称。在野史中，有许多关于泰亲降妖除魔的故事，他曾预言平家灭亡就是其中一例；再比如，除了一次为落雷所伤，泰亲一生中从未败绩也是广为流传的逸事之一。
　　智德法师：
　　智德法师生卒年月均不详。作为法师，智德在身为僧侣的同时兼任收取委托费用、替人占卜祛灾的阴阳师工作——这种行为在当时是违法的，所以智德法师本身便是不同于以安倍晴明为代表的国家御用阴阳师这一群体而存在的民间阴阳师。到了律令体制崩溃以后，这类“无照”阴阳师便更加公然地在各地游走活动起来。与芦屋道满相同，智德法师也属于播磨流阴阳师。在《今昔物语》中，还记载着他以阴阳术帮助遭到海盗袭击的船主夺回货船的故事。
　　当然，智德法师与安倍晴明的关系一如芦屋道满与安倍晴明的关系一样，都是非常恶劣的。同样记载于《今昔物语》中的故事就描写了智德法师与晴明用式神斗法的经过。
　　芦屋道满：
　　作为列传的压轴人物，芦屋道满可说确是当之无愧。他不属于贺茂或安倍两家之中的任何一方，而是游荡于民间的播磨流阴阳师。在流传下来的古籍之中，芦屋道满长被当作唯一可与晴明匹敌的对手来进行描写。
　　相对于晴明效忠关白"藤原道长，道满则选择了道长的政敌藤原显光作为自己的依靠。然而其后不久，道满却在一次针对道长的诅咒仪式中被晴明击败，被朝廷流放到了播磨。在室町时代播磨地志《峰相记》中，可以看到有关他的记录。道满死后，其子孙辗转迁移到濑户内海附近的英贺、三宅等地，继承先祖的事业，仍旧以阴阳师的身份出现在各个历史时代当中。直至今日，日本各地仍残留着许多「芦屋冢」、「道满冢」和「道满井」，从中可以看出人们对这位“邪恶”阴阳师的追慕之情。

琉璃￡晓梦

【式神】

阴阳师能操纵式神，能够操纵按照阴阳师主人的命令而行动的鬼神，一般来说，阴阳师以外的人是看不到式神的。当然，安倍晴明不仅擅长操纵式神，也一直在自由驱使着式神，从家务活到举行仪式时的各种工作都是让他们来做的。由晴明神社网中得知，因为其妻畏惧式神，所以晴明平常将式神封印戾桥下。在这里，介绍一下晴明和围绕式神发生的有趣插曲：
　　就在晴明于宽朝僧正的僧房进行谈话之时，年轻的公达和僧人问道：“您操纵式神，但能在瞬间杀死人吗？”
　　晴明回答：“虽不能那样简单地杀人，不过，如果略施力道就当然可以。可是因为不知道使之复活的方法，就成作孽了。”
　　恰好此时候庭院有只青蛙，看到它，公达就说：“请给我看看杀死那只青蛙吧。”晴明一边说着“作孽啊……”一边又说“如果亲身试验的话……”摘下一片草叶，念诵着什么咒文往青蛙的方向投去，草落在青蛙身上的同时，它竟然呈被压扁貌而溃烂至死了。
　　还有，晴明都是在家中无人之时使用式神，看不见人的姿态，只见蔀上上下下穿梭。据说还有没人锁门，门就关上了的事。这是可在《今昔物语集》、《宇治拾遗物语》看到的篇章，是传达了晴明不为人知的本来面目的书。
　　关于这个传奇人物，电影，电视剧，漫画，小说乃至网上的同人都有涉及。
　　【戾桥】
　　神社南方100米处有一座桥叫做戾桥，据说连接着人间和另一个世界。
　　既是净藏之父清行复活之处，亦是源赖光四天王之一的渡边钢斩下的鬼女之腕的地方。《源氏物语》中称其为“去而归桥”，也是许多歌舞伎和戏曲的场景。
　　据传晴明将式神封入石棺藏于桥下。
【五芒星——晴明桔梗印】

晴明神社的神纹被称作晴明桔梗,是晴明公独创的阴阳道中祈祷咒符的一种,代表象征宇宙万物的天地五行(木 火 土 金水)之无灾无邪
　　各地都有向其祈愿,将其随身佩戴的风俗
　　五芒星甚至传至西欧各国,在希腊语中也可以找到这个词语,各国军队相信此星可以避弹防身并当作护身符使用
　　日本陆军将校的帽子上也镶有此纹
　　晴明神社的护身符,门府上均画有此印

附图：五芒星——晴明桔梗印